نسيتى صورتي

نسيتى صورتي ......... خلاص نسيتى صورتي وبقيتي كارهة سيرتى معقولة خلاص قدرتي تهدمي الحب اللي بينا خلاص نسيتى حبي وبقسوة جرحتى قلبي وقادرة كمان تحبي وتبيعي أجمل سنينا خلاص إنا حلم كان بسهولة ضاع وهان وكمان هانت عليكى أجمل أيام زمان خلاص مابقتش فارقة جنبك أو بعيد مادام فيه حد غيري وفيه مخدوع جديد لازم أتباع واهون لازم قلبك يخون وداريتى غدر سنينك ما بين جفن العيون خلاص مش هعاتبك لا الوم ع الغدر بيَّا بكرة الأيام تحاسبك تبكى عيونك عليا خسرتى حاجات كتير منهم قلبي الكبير لكن اعمل اية فى واحدة عا يشة من غير ضمير عا يشة من غير ضمير عا يشة من غير ضمير

...إقرأ المزيد

حان وقت الرحيل

وقت الرحيل حان وقت الرحيل والتقت الأ نظار وارتعشت الأ يدي وليس للفراق خيار همست بصوتً منخفض لماذا ضعفت الأنوار هزت رأسها بخجلٍ وقالت بل وعود الأ قدار وجا ءت رياح غاضبه ضلت بها السفن وحطمت كل شراع ناديت بصوت مرتفع يا ليت للعشاق أنصار حضنتني وسال دمعُها ضعفت قوتي وصرت من الأ برار زرعت الحب في أرضي جنيت الشوق أثمار فقدت لذ ة البصر حتى الحوا س بلا أوتار ناديت ياأهل العشق أحضروا كأس الهوان والمرار صارت دموعي تنزفٌ كأن السماء بلا أنوار يا ليت العشق ينتصر في دنيا الحقد والأ شرار وحان وقت الرحيل وليس للفراق بقلم @شاعرالأحزان@ احمد هيكل

...إقرأ المزيد

علي أوتــارالأ حزان

على أوتار الأحزان

يعزف القلم أتعس الألحان

تستهويها الاٌذنان

ومع طيات الكتمان

ربما تنهار الجدران

ويتساقط معها الأمان

ما أجمل أن ترسم على الورق

صورة عصفوران

وبعد ذلك يستهويك المكان

فتٌمزق الورق

وتصنع لنفسك جناحان

وتستهويك أحلامك للطيران

ثم تنظر خلفك وعلى الجانبان

لا ترى إلا الجدران

فماذا تفعل يا صديقي الآن

وأنت حيران


دع الحٌزن وأنظر الى الأمام

فلن يٌفيدك البكاء على الزمان

ولن يٌفيدك حبيباً

هجر المكان

بقلم احمد هيكل

...إقرأ المزيد

اكر هيني

اكرهيني.....!!!!!!!

لماذا عدتِ ؟ لماذا تحومين من جديد حولي ؟
لماذا تصرين على فرض صورتك أمام عيني ؟
لاشفقة لديكِ ؟ لارحمة ؟
هيهات...فقد مات كل شيء بينك و بيني
سيشرق صباحي ليبدد ظلمات غدرك
و ستجلي ابتساماتي سحب حزني
أخفي دموع التماسيح في عينيك
و حذار أن تقتربي يوما مني
لطالما زرعت دروبي في حبك أشواكا
و ها أنتِ اليوم من ثمارها تجني
لا تتمنى العفو مني فالحب قد مات
و ما عاد ميت للحياة بالتمني
جرحتِ قلبي بعد ما أصبح اسيرك
و أنا الان أناشدك البعد عني
واناشدك اكرهيني اكرهيني
ما زال جرحك في قلبي لم يتوقف نزفه
فساعديني على النسيان بدلا من ان تذكريني
قتلتني بسيف غدرك بينما
كنتِ تسكنين بين نفسي و بيني
أحببتك..أخلصت لك..تمنيتك
جعلتكِ تأخذيني مني
لتطرحيني بعدها أرضاً
و تخيبي فيكِ امالي و ظني
حاولي نسياني ...ارحلي بعيدا
!!!! .... و ان لم تستطيعي نسياني ..
فاكرهيني
فليس لقلبك مكاان بجواررررررري
ليس لكِ مكان في قلبي
دعيني من هذا الكلام
واكرهيني فهذه هي الوسيلة الو حيدة للبعد والنسيا ن اكرهيني ؟؟؟

مع تحياتي

شاعر الأحزان

...إقرأ المزيد

عايزة أتجوز: جواز نهى من حسام فاضل...فاااضل..فاااضل

عايزة أتجوز: جواز نهى من حسام فاضل...فاااضل..فاااضل

الدنيا بتضحك لينا ايا م وتشربنا الحلو كا سات وتبكني بسر عه قوام وتسقين المر سا عات

بوست في غاية الر وعه

موضوع جميل

وربنا يوفقكم يا فاده

...إقرأ المزيد

كلمة حق وايه هيفد

كلمـــــــــــة حق وأيه هيفد

كلمـــــــــــة حق وأيه هيفد
قــــولت اتعلم الضـــــم ابرة وسط الخيط
قـــــولت اتعلم تا ني الخطوة جنب الحيط
حتي بحوار الشعر غريقه وســــط محيط
حتي الثورة وكــــلمة حق بقي تخــبيط
وكل المعدن بق متلوث كلـه خـاــيـط
وكل الرئي الحر في لحظه بقي تسليط



كلمـــــــــــة حق وأيه هيفد
كلمـــــــــــة حق وأيه هيفد

ما احنا خلاص للسكه عرفنا وللطرقات
جوة صحاري العالم نمشي وسط غبات
أيه هنكون بين زئب وثعلب الد لفات
نحلم نبق ملوك العالم الجيات
ولا نتوه في طريقنا ونهلك با لحسومات
ما احنا خلاص با لجهل هنعلا وبا لظلمات

كلمـــــــــــة حق وأيه هيفد
لما خلاص التعلب ات
اتمنا تنال اعجب اصدقائي
وكل اسرة المنتدا الجميل
مع تحياتي لكل من يعبر هذهي الصفحه بصدق

@شـــــــــــــــــــــ الآ حـــــــزان ــــــــــــــــــــــــــــــــــاعــــر

...إقرأ المزيد

حوار صحفي مع الشاعرة عزة هيكل

حوار قديم

د. عزة أحمد هيكل تدعو لتحرير الرجل

من أسر معتقداته وازدواجية المعايير وتحمله سبع وصايا نسائية

القهر السياسي والقيود الاجتماعية تحول دون الرجل وممارسة حريته الشخصية المرأة ذبحت آدميتها على شاشات الإعلام حين تعرت وتحولت إلى دمية الرجل الجديد في مقابل المرأة الجديدة لإصلاح المجتمع العربي القاهرة - الراية - فاطمة زكريا: د. عزة أحمد هيكل لأنني مثل جداتي ايزيس وحتشبسوت وكليوباترا ونفرتاري وشجرة الدر فإنني أبحث عن الرجل الجديد ذلك الرجل الذي يراني بصورة أخرى ويتكامل مع وجودي الانساني على جميع المستويات ولا يصورني في كتاباته على هيئة يراها ويأملها وهو لا يفرض علي أفكاره ويضعني في قوالب ثابتة ومتحجرة أو يبثها عبر شاشات فضائية وفوق سطور حجرية. لأنني امرأة أخرى غير تلك التي عاشت بداخله سنوات طوال وسمع عنها في الحكايات والحواديت من نداهة وجنية بحر تخطفه وتغرقه في بحورها فلا ينجو منها، ولا أنا تلك الحية الرقطاء التي أخرجته من جنة الخلد فإنما كان مغيباً أو مسلوب الإرادة فلست أنا الغاوية ولست أنا الداء. بهذه الرؤية المغايرة بدأت د. عزة أحمد هيكل مقدمة أحدث اصداراتها تحرير الرجل ذلك الكتاب الصادم منذ عنوانه فقد اعتاد المجتمع العربي على قضية تحرير المرأة باعتبارها التراث المستعد دائماً لأن يكون في الصدارة عوضاً عن قضايا أخرى أكثر سخونة وأهمية في حياتنا المعاصرة، بمطالبتها بتحرير الرجل طرقت الدكتورة عزة هيكل أستاذ الأدب الانجليزي بجامعة عين شمس باباً موصداً من الجميع ولم تكتف بطرقات خافتة للتنبيه لكنها بجرأة وموضوعية وإيمان عميق فتحت الباب على مصرعيه غير عابئة برياح قد تعصف بالكثير ولم تبال كثيراً بتلك الاقاويل سابقة التجهيز التي تملأ غرفة التحنيط في عالمنا العربي. د. هيكل أرادت تحرير الرجل ليكون قادراً على التعبير عن ذاته وان يعيش برؤية واضحة حتى يبتعد عن قضية المرأة باعتبارها المعادل الواضح لحالة القهر التي يخضع الرجل مستسلماً لدوائر السلطة التي أحكمت حلقاتها حول رقبته. تعودت د. عزة أحمد هيكل على ان تعمل ضدالتيار ومن يقرأ أحدث مؤلفاتها تحرير الرجل يمكنه بسهولة ان يتعرف على تلك المبدعة الأديبة الناقدة صاحبة القلم الرشيق والفكر الصادق والرؤية الموضوعية. علاقة د. عزة أحمد هيكل بالإبداع تمتد الى ما يقرب من 13 عاماً بدأت بـ»ملامح امرأة عصرية« ثم ديوان »انني امرأة« وتبعتها بالمجموعة القصصية »امرأة من زمن آت« ومن أعمالها الأكاديمية كتاب عن الأدب المقارن وتنتظر المطابع أحدث دواوينها في الشعر الحر. تحرير الرجل مصطلح جديد تحتفظ فيه د. عزة أحمد هيكل بحقوق الملكية الفكرية وفي نفس الوقت هو دعوة مخلصة ونصيحة أمينة لكل رجل شرقي استسهل تحرير المرأة محتفظاً بقيوده الحديدية مستملحاً الاستكانة لمعتقدات قديمة وأفكار بالية تدعم خضوعه لسلطة الآخرين وتجعله يحكم سيطرته على الكائن الأضعف ألا وهو المرأة. وكان السؤال الذي بادرت به حواري مع د. هيكل هل تحرير الرجل يضمن لنا نحن النساء حياة أجمل مع شريكنا الأزلي على هذا الكوكب؟ وكانت اجابتها بثقة شديدة جداً، نعم بالتأكيد فإنه اذا ما تحرر الرجل واستطاع ان يفك أسره وإذا ما تحرر من معتقداته القديمة ليبدأ من جديد رجلاً جديداً متحرراً قادراً على تقبل الاختلاف والتنوع فإن حياتنا معاً ستكون أجمل وأفضل وأرقى فهو النصف الحلو الذي يجعل للحياة مذاقاً سائغاً أما نحن فملح الأرض الذي بدونه لا توجد حياة أو ميلاد جديد. هل يعني ذلك ان المرأة تحررت فعلياً في مجتمعاتنا حتى تتفرغ النساء من خلال دعوتك الجديدة لمساعدة الرجل على التحرر؟ - تحرير الرجل لا يجب ان تتم بمعزل عن حركة موازية لتحرير المرأة لكنني أرى أن الأمور تحتاج الى إعادة قراءة لكل أنواع الخطاب الموجود في عالمنا العربي والأولى بالحديث هنا هو تحرير الرجل الذي هو فكرة انسانية نسائية معارضة وايضاً متأنية لأن الرجل الشرقي قد قضى عمره في صراعات وهمية مع المرأة باعتبارها الجنس الأضعف جسدياً والأقل عقلياً وكثيراً ما نرى رجالاً يسفهون آراء المرأة ويسيئون إليها. برأيك ما هي القيود التي ترين أنه على الرجل ان يتحرر منها؟ - من الأفكار البالية التي عاش الرجل في بلادنا أسيراً لها ان المرأة عار وأن شرفها مرتبط بجسدها وبجزء سفلي في تكوينها وهذه مغالطة كبرى لأن الشرف ومفهومه الأشمل والأعم يشمل الرجل والمرأة وليست من تبيع جسدها بعاهرة ساقطة لمجرد أنها فرطت في ذلك الجزء ولكن لأنها لم تصن ذاتها، مثلها مثل أي رجل يبيع فكره ومبادئه وعقله وسمعته ورجولته من أجل منصب أو مال أو جاه أو حتى امرأة إذن الشرف لا يتجزأ ولا يرتبط بالجسد النسائي. كما أنني من خلال الكتاب أحاول الغوص في أعماق الرجل للبحث معه عن فكرة سيطرت عليه لسنوات وما زالت تؤرقه ألا وهي فكرة ملكية المرأة وتبعيتها له فالرجل يجدد تراثه القديم لأنه في عصور الإحباط السياسي حين يعاني الرجل الخوف والإحباط الاجتماعي والسياسي وحين يكون متهوراً فهو يبحث عن معادل موضوعي لقهره وخوفه وإحباطه فيجد في المرأة ضالته فيبدأ في ممارسة القهر بصورة معكوسة ويبث في قلبها وعقلها الخوف من المجتمع ومن الآخر ومن كل التابوهات الثلاثة التي أرقته وعذبته »الجنس - الدين - السياسة« فإذا بالمرأة متاعاً وملكاً وإذا بها ملكية خاصة للمتعة وللتزمت والتطرف. وضعية المرأة العربية من خلال المشهد العام للمجتمع العربي تعكس تفاصيل مزعجة بين حركات نسوية تدعو الى حرية بلا ضفاف وأخرى ترتكن الى التابوهات الثلاثة الجنس والدين والسياسة وثالثة غير عابئة إلا بمرجعية غريبة تتحكم في كل شيء.. فما تعليقك؟ - تعليقي بشكل عملي أحدده لكن من خلال ما أحاول إنجازه حالياً في دراسة يتم نشرها بجامعة بنسلفانيا عن ثلاث أديبات عربيات هن أمينة خضر من السودان وسمية خريس من الأردن ورجاء عالم من السعودية وقمت بترجمة رواياتهن الى الإنجليزية اضافة الى كتابي الأخير تحرير الرجل كاستكمال لثلاثية المرأة التي أهدف من خلالها الى رصد أحوال المرأة المصرية والعربية في القرن العشرين لأنني أنتمي الى جيل أواخر هذا القرن وأنا من خلال هذه الأعمال أحاول الإجابة على السؤال هل استطاعت المرأة بالفعل ان تحصل على حريتها ولا أقصد هنا فكرة التحرر بالمفهوم الغربي لأنه بالرغم من دراستي للحركات النسوية في العالم كله فأنا لا أهدف للحديث عن هذا المفهوم الساعي الى حرية بلا ضفاف لأنه ترسيخ للعلاقات غير المشروعة التي يأباها مجتمعنا العربي المسلم لكني وجدت ان هذا المجتمع ايضاً يعيش ازدواجية ثقافية شديدة سببها اننا نعيش في عصر العولمة الواردة إلينا بكل ما تحمله من أشكال جديدة في نمط الحياة وأهم ما يميزها التكنولوجيا التي يتعايش معها الرجل مستفيداً من كل معطياتها لكنه في نفس الوقت يستسلم الى الدعاوى الرامية الى أعادتنا الى الوراء وأرى أنها دعوة مرتبطة بالفكر الوهابي السلفي التي دفعتنا الى الانشغال بأمور وقضايا ليست ذات جدوى وتركنا كل شيء لنتحدث عن قضية المرأة وهذا بسبب ان الرجل العربي يعيش حالة من القهر السياسي الذي يؤدي الى القهر الاقتصادي ويتحول الى قهر اجتماعي يفرض فيه الرجل سيطرته وهيمنته على المرأة ويبحث عن مرجعيات دينية لا تتواءم مع هذا العصر. الحديث عن المرجعية الدينية يثير تساؤلات عديدة خاصة مع تعدد مصادر الفتوى للدرجة التي أصبح يعيش معها المجتمع العربي فيما يسمى فوضى الفتاوى برأيك كيف تفسرين ما يحدث في هذا الجانب بالتحديد وتأثير ذلك على وصفية المرأة؟ - عندما تحكم السلطة سيطرتها ويكون القهر العادل الواقعي للانفراد بالسلطة أياً كانت فإن المرأة هي أول من يدفع الثمن فالمجتمع الذي أراه الآن في حالة بحث دائم عن قضايا قتلت بحثاً ولم تعد ذات جدوى حقيقية عن محاولات أخرى جادة لتقديم خطاباً دينياً مستنيراً مثلاً الإمام محمد عبده هذا الامام المستنير الذي يحتفي فيه الغرب حيث نوقشت رسائل الدكتوراه والماجستير في ألمانيا وأوروبا لمناقشة آراءه وأفكاره التي كانت أكثر تقدماً ومواكبة للعصر لا نجد من يذكره في مجتمعاتنا العربية لذلك ومن هذا المنطلق وجدت انه لا يجب ان أخاطب المرأة وأنه علي ان أخاطب الرجل لكي يتحرر من قيوده وأغلاله التي تكبله. تتوجهين بخطابك للرجل في وقت يعاني فيه الخطاب النسوي نفسه من اضطراب واضح يشعر الكثير من النساء ان النخبة التي تملأ الدنيا ضجيجاً تثير قضايا ليست من شأنهن مثلاً ما أثارته د. نوال السعداوي حول نسب الابن الى أمه هل هذه قضية نسائية جوهرية؟ - أرى أن د. نوال السعداوي كمن يعيش في مكان حالك الظلمة ويحاول ان يفعل أي شيء حتى يرى أحداً أو يراه أحد، وما أثارته ليس بجديد ففي المجتمع الاندلسي كان الطفل ينسب الى أسرة أمه وأبيه في نفس الوقت وان كنت أرى ان هذه ليست القضية وقضيتنا الأساسية هي قضية عقل لأن المرأة تربى على ما يسمى بثقافة الخوف، تخاف من جسدها ومن الجنس ومن السلطة الأكبر وعندما تنشأ المرأة على هذه الثقافة المرعبة فكيف تربي أبناء أسوياء. وأنا من خلال الكتاب ناقشت ما يسمى بثقافة الخطاب النسائي المصري وجدت ان هناك خطاباً رسمياً يتبع أجندة غربية الى حد كبير يتحدث عن تفعيل وتمكين وهي ترجمات أجنبية وعن مشاركة المرأة في الانتخابات وهو في الواقع يتحدث بالصيغة الإصلاحية الفردية وهو خطاب بعيد عن الواقع لأن أياً من الأحزاب حتى الحزب الحاكم لم يرشح أي سيدة وهنا جاءت مشاركة المرأة في الانتخابات لأنها مقهورة من السلطة الأعلى سواء في العائلة أو الحزب هناك أيضاً الخطاب الأدبي في مجمله أجندة غربية لأن هناك دعاوى حرية الجسد وحرية التعبير والمخرجات اللاتي يجسدن المشاهد الحميمية في أفلامهن وكاتبات الأدب العاري بدعوى ان هذا جزء من حرية الإبداع وأنا أرى ان هذا يسيء لمفهوم الأدب النسائي وهو أدب له خصوصية في بلادنا الأدب النسائي دعوة تحررية لتحرر المجتمع من كل السلطات التي تجثم على أنفاسه والتحرر من أشكال السلطة هناك حركات متطرفة فيه وهناك بعض الكاتبات العربيات يخرجن عن المألوف وهناك رواية ظهرت وهي بنات الرياض هي رواية صادمة للمجتمع العربي وهذا يخلق حالة من البعد مع المرأة العادية. ولدينا أيضاً الخطاب الفني الذي لا يتحدث عن المرأة إلا باعتبارها جسداً متحركاً مثيراً للغرائز، أما الخطاب الديني يتحدث بلغة مغايرة باعتبار المرأة جسد أيضاً حتى في قضايا زواج المتعة والمسيار وهي تخفف عن الرجل الأعباء والمسؤولية وتجعله يتيح الاستمتاع بجسد نساء بلا مقابل أو مقابل مادي وليس كحياة زوجة وهنا أحيي تعدد الزوجات لأن فيه حماية للمرأة هل من الأفضل ان أكون امرأة ثانية أم امرأة بعقد مسياري أو محدد المدة وهذا أساء للمرأة، المرأة أساءت للمرأة. والخطاب الديني يدور حول جسد المرأة بما يعد استكمالاً لمنظومة القهر التي يعيشها المجتمع مانفعله في السياسة ليس التعبير بحرية لكننا نخرج ونشكك في كل شيء وليس هناك نظرة موضوعية مستقبلية تستهدف مستقبل الوطن بشكل مشروع. فالمشهد السياسي يستبعد المرأة والخطاب الديني يستبعدها ككائن حر لكنه يقبلها كأداة للاستمتاع ومن هذا المنطلق وجدت انه من الواجب ان يعيد المجتمع كله قراءة الواقع بطرح قضايا مهمة تمس مشكلات حقيقية نعانيها. د. عزة أحمد هيكل وهي ابنة وزير الثقافة الاسبق تعرضت الى مواقف كثيرة عكست ما تعانيه المرأة المبدعة من اضطهاد في هذا المجتمع من بينها رفض والدك ان تصدري ديوانك الأول ما تعليقك؟ - بالفعل ما واجهته يعكس ما تعانيه المرأة عندما تتصدى للعمل الثقافي فقد رفض والدي وهو الرجل المستنير صاحب الأفكار التقدمية والدور الثقافي المعروف للجميع بأن أصدر ديواني الأول بحجة انه لا يصح للمرأة ان تعبر عن مشاعرها خاصة إذا كانت تعمل في الجامعة فكيف لها ان تجمع بين العلم ومتطلباته وبين الشعر ووجدانيته. إجابتك تثير تساؤلاً آخر حول وضعية المرأة المبدعة في المجتمع العربي وازدواجية النظرة تجاهها كملهمة أو مبدعة لا يجبان تتعدى تلك الحدود؟ - بالفعل فإن مجتمعنا ينظرللمرأة في سياق كونها مبدعة أو ملهمة وليس لفكر المرأة المفكرة وجود حقيقي في المجتمع الشرقي كأن الفكر ليس من سمات النساء لذلك كان كتابي في الأدب المقارن يرسخ لفكرة الاعتراف بالمرأة الناقدة. سيرة ذاتية < د. عزة أحمد هيكل. < ليسانس آداب جامعة القاهرة قسم اللغة الانجليزية وآدابها، ماجستير ودكتوراه في الأدب الانجليزي- كلية الآداب - جامعة القاهرة. < أستاذة بكلية الألسن عين شمس والأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والعديد من الجامعات المصرية والعربية، عضو اتحاد الكاتبات المصريات والعربيات، عضو لجنة الأدب والنقد بالمجلس الأعلى للثقافة، عضو لجان التحكيم بمهرجان القاهرة للاذاعة والتلفزيون، كاتبة وناقدة بالصحف المصرية والعربية. من مؤلفاتها: < ملامح امرأة عصرية < ديوان نعم إني امرأة < مجموعة امرأة من زمن آت < في الأدب المقارن

...إقرأ المزيد

الحب الحزين

بحثت عنك منذ ألآف السنين..
لأنى حين رأيتك ألفيت فى عينيك الحنين..
ولأنى لا أعشق إلا الحزن..
أريد حب حزين..
كلون عيونى حزين..
لا أريد حباُ عادياُ ..
فأنا دون كل العاشقين

أريد حباُ عاصفاُ لايستكين..
أريد حباُ كالبكاء ..
صادقاُ كالبكاء..
عشق وحيد..
عشق فريد..
لم يولد من قبل لا فى الأرض ولافى السماء..
حبيبتى لا أريد يومنا كأمسنا..
كى لايضيع عمرنا..

فى إنتظار المساء..
فى إنتظار فارسة الأحلام..
عفواُ..فقلبى يأبى هذة الأوهام..
صغيرتى الحب أول ما كان
نظرة فابتسامة ٌ..فكلام..
فموعدٌ..فلقاء ..
وأنا لاأريد هذا الحب..
أريد حبٌ كالبكاء..
يسرى فى الدماء ..
حبٌ بلا حسبان..
لاتبوح به الشفتان..
يضرب كالإعصار بغير أوان..
أنا إن بكيت..

هزنى البكاء..
ولهذا أعشق الشتاء..
أعشق المطر..
أعشق الدموع..
فلتبكى السماء..
فلتبكى السماء..
فلتبكى السماء

كى تزدهر البساتين..
كى تتفتح أزهار الياسمين..
فأبحث فى البساتين..
فى ضوء البرق.وخلف أزهار الياسمين..
عن عيونك ..

عن كنزى الثمين..
فعيونك تحمل ألآم منذ ألآف السنين

وانا اعشق كل شيء حزين

مع تحيات شاعر الأ حزان احمد هيكل

...إقرأ المزيد

الشَعر الأصفر بقلم:صالح أبو حمد

الشَعر الأصفر

عشقتك ِ وكتبت أسمك ِ في قلبي..
بلون أحمر .
وارسلت أليك ِ أشواقي ..
مع الطير الأخضر .
احببتك في زمن اللا حب ..
زمن صار فيه الانسان..
من نفسه يضجر..
لكني عشقتك ِ ..
وتركت مملكتي ..
وخيولي وجارياتي ..
وصرت مع طيفك ِ أسهر .
مدهشة أنت حبيبتي ...
وأمام سحر عينيك ِ ِ..
لا سحر يذكر.
يا أول قصيدة شعر ٍ أكتبها ..
واول حواء تغار الشمس ..
من لون شعرها الأصفر .
أروني من رضاب الثغر شهدا ً ..
فبعض الرضاب أحيانا ً يُسكر .

...إقرأ المزيد

استحمار بقلم: يارا حلو

يايها الحمير
و المستحمرون
خذوا ما شئتم من بقايا المقابر
و اكتبوا رصيدكم في المزابل
و ارتعوا ما شئتم في القواحل
اهربوا على كل البرادع
و اركبوا حميرا لنا
في كل المحافل
يا قدس
ليس لك في بلادي مقاتل
كاذبون و رب الحوامل
هاربون نحو الذل و الصغائر
اهتفوا صوتا واحدا
نهيقكم ما ارجع حقا
و الصدى في القلوب غائر
يا غزة احملي
على ظهرك كل اكياس العودة
و انفضي
كل الغبائر
و اكتبي
خائن هو
من يترك الطفل حائر

...إقرأ المزيد

اروعه ل حظة تبكي العين

لحظة خروج اسراء

وامها

تستقبلهااااااا

خرجت إسراء عبد الفتاح الفتاه المصرية التي شاركت في الدعوة للإضراب من السجن ... وكالعادة إستغل العقيد عمرو أديب الحدث أسوأ إستغلال فبعد أن هاجمها بضراوة في الحلقات التي تلت الإضراب مباشرة ... قام بتصور لحظة خروج إسراء من السجن مباشرة ولقاءها بوالدتها وكانت لحظة تذيب الحجر ولكن كان فيها العديد من الرسائل ....

وأنا بما أني مغرض و معارض ولا يعجبني العجب لي عدة تساؤلات أرجوا من حضراتكم الإجابة عليها بعد مشاهدة الفيديو :

السؤال الأول :

كيف عرف العقيد عمرو أديب لحظة خروج إسراء عبد الفتاح ولماذا تم إحضار والدتها ... ومن متي يتم الإفراج عن المعتقلين من أبواب السجون مباشرة ..؟؟

السؤال الثاني :

من المستفيد برؤية إسراء في هذه اللحظة العصيبة والضعيفة لإسراء

السؤال الثالث :

لماذا لا يتحفنا العقيد عمرو أديب بلقاءات مشابهة مع الكثير من المفرج عنهم لحظة خروجهم خصوصاً 15 قيادي من الإخوان الذين حصلوا علي البراءة وتم الإفراج عنهم بعد أن قضوا 15 شهر ظلماً ,,,

السؤال الرابع :

هل هو سبق صحفي أن تري مسجون مظلوم في حالة إنهيار بعد الإفراج عنه أم أن السبق الصحفي هو الكشف عن ظالم وإعادة الحق لمظلوم ..؟

أيها الإعلام كم من الجرائم ترتكب بإسمك ....

...إقرأ المزيد

اسراء عبد الفتاح

اسراء عبد الفتاح

رسالة حب لإسراء عبد الفتاح

إسراء عبدالفتاح

البنت المصرية التي تمتليء وطنية وشهامة ونخوة يفتقدها الكثير

والتي دعت الى إضراب 6 إبريل علي الفيس بوك

إسراء في سيارة الترحيلات الكئيبة

بسرعة تم إعتقالها وطسها 15 يوم حبس مع مجموعة من البنات الذين إشتركوا معها

.... سرعة لم تحدث مع ممدوح لإسماعيل الذي قتل 1300 مصري

إسراء .. لم تستكين وتحلم بعريس ووظيفة ... بل حلمت بوطن أفضل تحيا بكرامة فيه

قامت قوات الأمن المصرية بإنتزاع إسراء عبد الفتاح من حضن أسرتها

فجريمتها رهيبة وآثمة فقد إمتدت يدها الآثمة علي

تصورا علي ....لا أستطيع أن أقول ..... فلقد إمتدت يدها .... علي

ليس كما تظنوا علي مال عام وقامت بنهبه ... أو تورطت في مبيدات مسرطنة

كالبرنسيسة بطلة قضية المبيدات المسرطنة راندا الشامي

التي تجلس الآن في بيتها ... أو تتاجر في المخدرات ككبار المسئولين في بلادنا

أو إمتدت يديها علي أولاد بلدها تعبث في أعراضهم

وأدبارهم كزبانية التعذيب في مصر المحروسة

لا أستطيع أن أخفي عليكم أكثر من ذلك ماذا فعلت

فلقد أمتدت يديها الآثمة علي الكيبورد

ودعت الشعب المصري للإضراب يوم 6 إبريل

من أجل غد أفضل من أجل الكرامة والحرية ...من أجل الإصلاح والتغيير

-------------------------------------------------

منقول من مدونة

هيثم ابو خليل

متر الوطن بكام

ومن مؤسسى اتحاد المدونيين المصريين

...إقرأ المزيد

من هي اسراء عبد الفتاح

من هي إسراء عبد الفتاح ؟

هي إسراء عبد الفتاح أحمد

فتاة مصرية تبلغ من العمر 28 عاماً
عضو في حزب الغد منذ عام واحد فقط
جامعية من أسرة متوسطة لا علاقة لأسرتها بالعمل السياسي أو العام من سكان الأقاليم تسكن في مدينة بنها بمحافظة القليوبية مع والدتها و شقيقها و شقيقتها و تعمل منسقة للموارد البشرية باحدى الشركات الخاصة في مدينة نصر

بعد ظهور الدعوات إلى الإضراب العام على الانترنت و الإيميلات و رسائل الموبايل أنشأت إسراء عبد الفتاح
جروب على موقع الفيس بوك

اسمته
6 إبريل - إضراب عام لشعب مصر

انتشر هذا الجروب على موقع الفيس بوك و زاد أعضائه بطريقة غير مسبوقة و غير متوقعة على الإطلاق

وصل عدد أعضاء هذا الجروب في عدة أيام إلى ما يقرب من 70 ألف عضو في الجروب

تم القبض على إسراء عبد الفتاح صباح يوم الأحد الماضي 6 أبريل مع مجموعة من أعضاء و عضوات الجروب في أحد شوارع العاصمة المصرية

تم الإفراج عمن ألقي القبض عليهم فيما عدا إسراء عبد الفتاح
و التي قررت نيابة قصر النيل بتجديد حبسها لمدة 15 يوماً على ذمة التحقيق

في أيام قليلة تحولت إسراء عبد الفتاح من فتاة وطنية بسيطة إلى أحد ألمع النجوم في الوسط السياسي المعارض المصري إن لم تكن ألمعهم على الإطلاق

ما فعلته إسراء ربما لم تكن تخطط له أن يحدث كما حدث و لكنها وضعت حجر الأساس لحركة شعبية شبابية بدون إنتماءات سياسية مألوفة
فعلى الرغم من كونها عضوة في حزب الغد إلا أن دعوة الجروب لم تكن تهدف إلى خدمة هذا الحزب
و مشتركي الجروب أغلبهم لا ينتمون إلى أي تيارات سياسية
و ربما لم يكن الكثير منهم يهتم بالمرة لأمور السياسة

و لكنها الأزمة الإقتصادية و المناخ السياسي المحيط الذي أمسى صعب إحتماله

حالة من الإحتقان يعانيها الشباب و لا يجد متنفس له سوى الإنترنت

تحول الكثير من الشباب من مجرد شباب يدخل إلى الانترنت لقضاء الوقت في الشات و غيره من تفاهات الإنترنت إلى شباب يسعى وراء هدف و يرغب بشدة في تحقيقه

هذا الجروب على الفيس بوك و الذي أنشأته إسراء عبد الفتاح قام بما لم تستطع أي قوى سياسية و لا أي حزب أن يقوم به
و جذب عدد كبير من الشباب في وقت قصير جداً

و سواء اتفقنا على فكرة الإضراب من عدمها و عن إيجابياتها أو سلبياتها إلا أن التقدير و الإحترام تستحقه هذه الفتاة

أشر إلى هذا الموضوع في: These icons link to social bookmarking sites where readers can share and discover new web pages.

...إقرأ المزيد

لقاء الأ جتماعات با لمنصورة للمدونين المصرين

في بداية اللقاء والذي ضم كثيرا من المدونين من جيران وغيرها واليكم أسماء الحضور :

{ مع حفظ الالقاب}

من جيران

محمد مرعي { مادز} سمسومه

محمد المهدي فطومه

عادل نجم نور محمد

احمد عبد الغفار إيمان حسان

علاء الغندور محاسن

محمد إبراهيم المهدي احمد خيري

محمود النعماني رضا جاب الله

احمد عمر

من خارج جيران

إسلام عوض حامد

حسن توفيق

معتز عادل

عمر الشرقاوي

محمد الشاعر

الأستاذ الكبير / عبد اللطيف مرشدي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقبل أن نبدأ أو أن نتم التعارف بدأ أستاذنا الجليل عبد اللطيف المرشدي حديثه بعد أن اخرج أوراقه من حقيبته

ليه ميكونش عندنا بره وجوه

وكأن على روؤسنا الطير ,,,,,, ولا نفس

ليه ما يكنش عندنا لغه خاصه

وماله ,,,, ليه لأ

يعني انا لو قلت على قديمه ......

الكل في سكوت تام لأننا أدركنا أننا أمام مخطط مسبق

انا جاي من كوكب تاني بقه ..... انتو شباب ومثقفين ,,,, على قديمه في لغتنا الشعبيه يعني على اتفاقنا الاولاني ..ثم التفت اليّ قائلا : ام انك تلبس الجلابيه ادعاء للشعبيه

يا سيدي نحن ليس لنا دخل بالسياسة ولا نعرفها ولا نتعاطاها

وهوه اللي انا باقوله سياسه ... انا عاوز تكون لنا لغه خاصه سيم يعني ما يفهموش غيرنا

وهنا اتضح ما خطط له

قلت له ياسيدي احنا منعطلش أعمالنا وإشغالنا عشان نقعد قدامك تلاميذ تعلم فينا,,,,, وإحنا مبنعملش تنظيم سري عشان نعمل لنا شفره للكلام ميفهمهاش غيرنا ,,,, انا مدونتي اسمها روبيكيا افكار قديمه للبيع افكار وخواطر مش سياسه وتنظيمات ,,,, احنا منعرفش شئ عن السياسة ,,, جايين نتعرف ونهزر ,,, واللي عاوز يجي يتعرف علينا ويبهزر معانا يقعد واللي مش عاوز يتفضل .. وانا منسحب من القعده دي

نزلت الى الشارع واتصلت بنجم ابلغه اني سأنتظر حضور ايمان ومحاسن حتى اسلم عليهم وانصرف,,,, نزل غندور ليبلغني ان الاستاذ عبداللطيف سينصرف وسنعود كما كنا ... ولكن كانت لي تحفظات لحضور الاخوه من خارج جيران برغم اني ارتحت لهم كثيرا

{ اللي اتلسع م الشوربه ينفخ في الزبادي} ,,

, افلح نجم وغندور بلباقه في خلع الأستاذ , وانتظرنا إيمان ومحاسن بالشارع بعد أن صلينا الجمعة لنصعد جميعا ونبدء باسم الله لقاء المدونين السابع

وكان قبل الصلاة قد عر ض الأستاذ حسن توفيق فكرته عن الاتحاد والذي أبدا تحمسه الشديد لها وأكثر منه حماسا لحد التهور شيخنا احمد عبد الغفار حسن والغريب أن الشباب مادز ومحمد المهدي كانوا دعاة للتروي والتفكير الجاد أولا في جدوى الاتحاد وماذا سيضيفه لنا هذا الاتحاد وسط تعدد الاتحادات والكيانات المزمع تشكيلها بالساحة التدوينيه

{ الشيوخ يندفعون والشباب يتروى}

أليس اختلافا

وفي اللقاء وبمناقشه جادة للموضوع من طرف اخونا مادز وأخونا محمد المهدي وبردود حكيمة من الأستاذين حسم واحمد عبد الغفار تم بلورة اتفاق مبدئي على ان نتدارس الموضوع من جميع أوجهه وان نسجل في مدونة الاتحاد حتى نستطيع التواصل واتخاذ خطوات صحيحة في طريقنا إليه

ثم جاء اقتراح الكتاب الدوري كخطوه في سبيل الاتحاد

والفكرة تبلورت عندي بعد أن علمت أن اختنا محاسن قد نشر ديوان شعري لها

{ انغظت وحسدتها وحقدت عليها}

وفكرت لماذا لا نشترك في عمل دوري يتيح لنا نشر أعمالنا بواقع عمل كل شهر وبتكلفه لا تتجاوز الثلاث جنيهات للعدد ومن حق كل فرد اختيار الكميه التي يريدها طبعا للاهداءآت وليس للبيع ويمكن فيما بعد أن تتطور الفكرة وتصبح دار نشر خاصة بنا بعد أن يتم تأسيس الاتحاد وتسجيله رسميا

تشجع الجميع للفكرة وناقشوها جديا واختاروا أربعه لفحص الأعمال المقدمة للنشر ومن ثم التبويب والإخراج واتفقنا على ان نجهز المقالات والتمويل في اللقاء القادم إن شاء الله .... وتكلف الأستاذه محاسن بالاتصال بالناشر وان نلتزم بميثاق شرف أن لا نتجاوز الخطوط الحمراء من الناحية الوطنية والدينية

ثم بدأنا في مناقشة موضوع توحيد النشر أي ان يكون لنا منتدى ننشر فيه إدراجاتنا في المدونات حتى يكون لنا دليلا فيما تم نشره

وهنا أبدى بعض الحضور اعتراضهم عليه واقترحوا بديلا عنه بموقع لنا نسجل فيه وهو يبلغنا اتوماتيكيا بما يدرج في المدونات

بالطبع لم يكن أمامنا إلا الموافقة لوجاهة العرض وتم تكليف المهندس محمد مرعي والأستاذ معتز بدراسة وتنفيذ الموضوع واختيار المساحة والاسم والنطاق بالاشتراك مع الأستاذ حسن

وأفاض الأستاذ حسن في شرح ما يجب ان يكون عليه الاتحاد وناقشه الأخوة مرة أخرى

وكان لابد من كسر حدة اللقاء وجديته

أمتعتنا محاسن بإلقائها الرائع لقصائدها الجميلة في حب مصر ,,,, أكثر من قصيدة زجلية ...... وتلتهب الأكف بالتصفيق لها

ثم يذكرنا الأستاذ محمد الشاعر بالدكتور أبو شوشه وطريقة الإلقاء الفريدة فقد أتحفنا الشاعر بقصائد له وقصائد مختارة وأعطاه الأستاذ محمد المهدي قصيدته ليلقيها علينا

ثم اشترك الأستاذ رضا جاب الله في إلقاء بعض خواطره .... ثم الأستاذ احمد عمر والذي ألقى قصيدته التي كتبها في الأستاذة نبيلة غنيم

***

اقترب المغرب وكان لابد من الانصراف التقطنا الصور التذكارية

ودفع أهل المنصورة الحساب الذي لا نعرف كم تكلف أو من منهم دفع

وسلامتكم

واخيرا نتقدم بجزيل الشكر لاخواننا مدوني المنصوره على حسن استضافتهم لنا

منك لله يالطفي

معلش يا جماعه

انا قريت تقرير طبي بيقول ان خلع الصروس والاسنان بيلأثر على الزاكره

وانا سناني كلها مخلعه ولذلك مبكلش وزاكرتي فالصو

اخويا نجم بيفكرني بحاجات انا ناسيتها ف تعليقه

وادي التعليق من غير تزويق

معزرة لما سهوت عن ذكره

منك لله يا لطفي

ــــــــــــــــــــــــــــ

اولا سيبك انت كنت بحق وغصب عن عين اى حد يقول عكس ذلك انت العمدة فى جيران
ثانيا الصحفى المعوق اسمة عبد اللطيف درويش صحح الاسم

ثالثا موضوع المصاريف منها للة ايمان حسان هى اللى سنت السنة دى واشرب بقى لما يكون فية اجتماع عندك والعدد بيزيد ياعمدة

. اشوف فيها يوم وانا قلعت راسى ودعيت

. المهم دة ااقل واجب نقدر نقدمة ياعمدة
والرجا ياعمدة انك تنوة ان جينا صاحبة فكرة اللقاءات دى لانها زعلانة مننا واحنا منقدرش على زعل الحبايب
وبعدين فين فقرة رسايل الاعتذار

واتصال حامل المسك .
وبعدين فين قصيدة احبينى لهيرو

انت الظاهر ان الزهايمر شغال

.واللة ماكنت عايز الاجتماع دة يخلص .

وجانى يومها اعتذار من ابو شوشة وتليفون من جو من لبنان الرجا ان تنوة للحاجات دى وعدل المقال يالطفى.
عادل نجم

منقوال من محمود النعماني

...إقرأ المزيد

لقاء الأ جتماعات با لمنصورة للمدونين المصرين

في بداية اللقاء والذي ضم كثيرا من المدونين من جيران وغيرها واليكم أسماء الحضور :

{ مع حفظ الالقاب}

من جيران

محمد مرعي { مادز} سمسومه

محمد المهدي فطومه

عادل نجم نور محمد

احمد عبد الغفار إيمان حسان

علاء الغندور محاسن

محمد إبراهيم المهدي احمد خيري

محمود النعماني رضا جاب الله

احمد عمر

من خارج جيران

إسلام عوض حامد

حسن توفيق

معتز عادل

عمر الشرقاوي

محمد الشاعر

الأستاذ الكبير / عبد اللطيف مرشدي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقبل أن نبدأ أو أن نتم التعارف بدأ أستاذنا الجليل عبد اللطيف المرشدي حديثه بعد أن اخرج أوراقه من حقيبته

ليه ميكونش عندنا بره وجوه

وكأن على روؤسنا الطير ,,,,,, ولا نفس

ليه ما يكنش عندنا لغه خاصه

وماله ,,,, ليه لأ

يعني انا لو قلت على قديمه ......

الكل في سكوت تام لأننا أدركنا أننا أمام مخطط مسبق

انا جاي من كوكب تاني بقه ..... انتو شباب ومثقفين ,,,, على قديمه في لغتنا الشعبيه يعني على اتفاقنا الاولاني ..ثم التفت اليّ قائلا : ام انك تلبس الجلابيه ادعاء للشعبيه

يا سيدي نحن ليس لنا دخل بالسياسة ولا نعرفها ولا نتعاطاها

وهوه اللي انا باقوله سياسه ... انا عاوز تكون لنا لغه خاصه سيم يعني ما يفهموش غيرنا

وهنا اتضح ما خطط له

قلت له ياسيدي احنا منعطلش أعمالنا وإشغالنا عشان نقعد قدامك تلاميذ تعلم فينا,,,,, وإحنا مبنعملش تنظيم سري عشان نعمل لنا شفره للكلام ميفهمهاش غيرنا ,,,, انا مدونتي اسمها روبيكيا افكار قديمه للبيع افكار وخواطر مش سياسه وتنظيمات ,,,, احنا منعرفش شئ عن السياسة ,,, جايين نتعرف ونهزر ,,, واللي عاوز يجي يتعرف علينا ويبهزر معانا يقعد واللي مش عاوز يتفضل .. وانا منسحب من القعده دي

نزلت الى الشارع واتصلت بنجم ابلغه اني سأنتظر حضور ايمان ومحاسن حتى اسلم عليهم وانصرف,,,, نزل غندور ليبلغني ان الاستاذ عبداللطيف سينصرف وسنعود كما كنا ... ولكن كانت لي تحفظات لحضور الاخوه من خارج جيران برغم اني ارتحت لهم كثيرا

{ اللي اتلسع م الشوربه ينفخ في الزبادي} ,,

, افلح نجم وغندور بلباقه في خلع الأستاذ , وانتظرنا إيمان ومحاسن بالشارع بعد أن صلينا الجمعة لنصعد جميعا ونبدء باسم الله لقاء المدونين السابع

وكان قبل الصلاة قد عر ض الأستاذ حسن توفيق فكرته عن الاتحاد والذي أبدا تحمسه الشديد لها وأكثر منه حماسا لحد التهور شيخنا احمد عبد الغفار حسن والغريب أن الشباب مادز ومحمد المهدي كانوا دعاة للتروي والتفكير الجاد أولا في جدوى الاتحاد وماذا سيضيفه لنا هذا الاتحاد وسط تعدد الاتحادات والكيانات المزمع تشكيلها بالساحة التدوينيه

{ الشيوخ يندفعون والشباب يتروى}

أليس اختلافا

وفي اللقاء وبمناقشه جادة للموضوع من طرف اخونا مادز وأخونا محمد المهدي وبردود حكيمة من الأستاذين حسم واحمد عبد الغفار تم بلورة اتفاق مبدئي على ان نتدارس الموضوع من جميع أوجهه وان نسجل في مدونة الاتحاد حتى نستطيع التواصل واتخاذ خطوات صحيحة في طريقنا إليه

ثم جاء اقتراح الكتاب الدوري كخطوه في سبيل الاتحاد

والفكرة تبلورت عندي بعد أن علمت أن اختنا محاسن قد نشر ديوان شعري لها

{ انغظت وحسدتها وحقدت عليها}

وفكرت لماذا لا نشترك في عمل دوري يتيح لنا نشر أعمالنا بواقع عمل كل شهر وبتكلفه لا تتجاوز الثلاث جنيهات للعدد ومن حق كل فرد اختيار الكميه التي يريدها طبعا للاهداءآت وليس للبيع ويمكن فيما بعد أن تتطور الفكرة وتصبح دار نشر خاصة بنا بعد أن يتم تأسيس الاتحاد وتسجيله رسميا

تشجع الجميع للفكرة وناقشوها جديا واختاروا أربعه لفحص الأعمال المقدمة للنشر ومن ثم التبويب والإخراج واتفقنا على ان نجهز المقالات والتمويل في اللقاء القادم إن شاء الله .... وتكلف الأستاذه محاسن بالاتصال بالناشر وان نلتزم بميثاق شرف أن لا نتجاوز الخطوط الحمراء من الناحية الوطنية والدينية

ثم بدأنا في مناقشة موضوع توحيد النشر أي ان يكون لنا منتدى ننشر فيه إدراجاتنا في المدونات حتى يكون لنا دليلا فيما تم نشره

وهنا أبدى بعض الحضور اعتراضهم عليه واقترحوا بديلا عنه بموقع لنا نسجل فيه وهو يبلغنا اتوماتيكيا بما يدرج في المدونات

بالطبع لم يكن أمامنا إلا الموافقة لوجاهة العرض وتم تكليف المهندس محمد مرعي والأستاذ معتز بدراسة وتنفيذ الموضوع واختيار المساحة والاسم والنطاق بالاشتراك مع الأستاذ حسن

وأفاض الأستاذ حسن في شرح ما يجب ان يكون عليه الاتحاد وناقشه الأخوة مرة أخرى

وكان لابد من كسر حدة اللقاء وجديته

أمتعتنا محاسن بإلقائها الرائع لقصائدها الجميلة في حب مصر ,,,, أكثر من قصيدة زجلية ...... وتلتهب الأكف بالتصفيق لها

ثم يذكرنا الأستاذ محمد الشاعر بالدكتور أبو شوشه وطريقة الإلقاء الفريدة فقد أتحفنا الشاعر بقصائد له وقصائد مختارة وأعطاه الأستاذ محمد المهدي قصيدته ليلقيها علينا

ثم اشترك الأستاذ رضا جاب الله في إلقاء بعض خواطره .... ثم الأستاذ احمد عمر والذي ألقى قصيدته التي كتبها في الأستاذة نبيلة غنيم

***

اقترب المغرب وكان لابد من الانصراف التقطنا الصور التذكارية

ودفع أهل المنصورة الحساب الذي لا نعرف كم تكلف أو من منهم دفع

وسلامتكم

واخيرا نتقدم بجزيل الشكر لاخواننا مدوني المنصوره على حسن استضافتهم لنا

منك لله يالطفي

معلش يا جماعه

انا قريت تقرير طبي بيقول ان خلع الصروس والاسنان بيلأثر على الزاكره

وانا سناني كلها مخلعه ولذلك مبكلش وزاكرتي فالصو

اخويا نجم بيفكرني بحاجات انا ناسيتها ف تعليقه

وادي التعليق من غير تزويق

معزرة لما سهوت عن ذكره

منك لله يا لطفي

ــــــــــــــــــــــــــــ

اولا سيبك انت كنت بحق وغصب عن عين اى حد يقول عكس ذلك انت العمدة فى جيران
ثانيا الصحفى المعوق اسمة عبد اللطيف درويش صحح الاسم

ثالثا موضوع المصاريف منها للة ايمان حسان هى اللى سنت السنة دى واشرب بقى لما يكون فية اجتماع عندك والعدد بيزيد ياعمدة

. اشوف فيها يوم وانا قلعت راسى ودعيت

. المهم دة ااقل واجب نقدر نقدمة ياعمدة
والرجا ياعمدة انك تنوة ان جينا صاحبة فكرة اللقاءات دى لانها زعلانة مننا واحنا منقدرش على زعل الحبايب
وبعدين فين فقرة رسايل الاعتذار

واتصال حامل المسك .
وبعدين فين قصيدة احبينى لهيرو

انت الظاهر ان الزهايمر شغال

.واللة ماكنت عايز الاجتماع دة يخلص .

وجانى يومها اعتذار من ابو شوشة وتليفون من جو من لبنان الرجا ان تنوة للحاجات دى وعدل المقال يالطفى.
عادل نجم

منقوال من محمود النعماني

...إقرأ المزيد